来源:石鼓纪检监察网 发布时间:2023-09-26
赏莲、养廉、传廉脉
彭静
“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”这是先贤理学开山祖周敦颐《爱莲说》名句，他以浓墨重彩描绘了莲之气度、莲之高节，寄托了他对高尚人格的追求，也折射出他鄙视贪图富贵、追名逐利的心理和追求洁身自好的美好情操，表达了他为官清正，不同流合污的廉洁风范。
周敦颐《爱莲说》给我们做人处世很多启发，一是做人要淡泊明志。“出淤泥而不染”莲花身处污泥之中，却纤尘不染，我们生活在复杂的社会中，时刻处在各种环境和各色的人群当中，如何能做到不随之改变？静观池中的莲花，它会告诉你：水清则莲更清，水浊而莲不随其所动。我还是我，始终坚守住自己的生命底色。二是做人要正直坦荡。“中通外直，不蔓不枝”莲梗中间贯通，外形挺直。同样，我们做人要表里如一，行得正，站得端，忠诚祖国、忠诚党，对工作负责，对朋友坦诚，与人真诚友善，不唯利是图，做个光明磊落，坦坦荡荡的人。三是做人要艳而不妖。“濯清涟而不妖”莲花在清水里洗涤过，纯真质朴，没有半分的妖媚。世上有太多诱惑，就如常在河边走，哪有不湿鞋的，可是要时时保持头脑清醒，不可心生贪念，要守住初心，才能方得始终。
衡阳是周敦颐的第二故乡，他爱莲之高节深深地影响着衡阳社会风尚，激励衡阳后学正道直行，在衡阳漫长的历史岁月中，涌现出了无数的清正廉洁之士，如：扫黑除恶鼻祖卫飒、“江左之秀”罗含、“铁面御史”陈嘉言、“不要钱，不要官，不要命”彭玉麟、“家风传后人，廉洁固根基”的罗荣桓等等......。他们的品行如春风化雨，润物无声，他们的故事历久弥新，亘古不朽，其人性光辉与廉洁精神如鎏金石刻，历经千百年洗礼，散发出一道道耀眼的光芒，这光芒汇聚起来便是衡阳大地上别具特色的历史印记，影响塑造衡阳独特的精神标识和廉洁文化形态。
清水可养莲，养廉当自律。习近平总书记曾要求每一位党员干部要“稳得住心神，管得住身手，抗得住诱惑，经得起考验”。作为党员干部，必须增强廉洁自律意识，自觉遵守廉政准则，切实履行工作职责，努力践行社会主义核心价值观，永保共产党人的政治本色。廉洁当修身，养廉贵在自律。古有“立德、立功、立言”三不朽的人生追求，立德为三不朽之首。明代况钟有《拒礼诗》“清风两袖去朝天,不带江南一寸棉。”其意为“况钟两袖清风赴京述职，走时不带苏州一寸棉花。”明代于谦也有《入京诗》“清风两袖朝天去,免得闾阎话短长。”其意为“两袖清风去朝见皇帝，避免让百姓说长道短指戳脊梁。”这些先贤们自尊、自重、自律的行为留传后世，激励后人清正廉洁。自律才能心无病，求真务实事业成。不论是况钟的“为民请愿，减免赋税”，还是于谦留得清白在人间的“忠心义烈，与日月争光”的清白人生。这都是先贤们留传下来的美好品质和精神财富。这些历史人物清廉故事是我们小学课本学习的内容，更是我们如今为人处世的行为准则，如今也警示我们每一位党员干部在诱惑面前要有自控能力，在是非面前要有辨识能力，在贪腐面前要有抵制能力。只有这样，我们党员干部才能站得稳，立得住，留得清气满乾坤。
自律可养性，立德贵自省。习近平总书记说“一个人能否廉洁自律，最大的诱惑是自己，最难战胜的敌人也是自己。”一个人战胜不了自己，制度设计得再缜密，也会“法令滋彰，盗贼多有”。希望同志们，“吾日三省吾身”，做到严以修身，严以用权、严以律己，谋事要实、创业要实、做人要实。古人讲：“君子为政之道，以修身为本。”中国传统文化历来把自律看作做人、做事、做官的基础和根本。《论语》中就说，要“修己以敬”、“修己以安人”、“修己以安百姓”。古人所推崇的修身齐家、治国平天下，修身是第一位的。我们党员同志更应该强化自我修炼、自我约束、自我塑造，在廉洁自律上作出表率。清代名臣彭玉麟，坚守“以寒士始，以寒士终”，一生不治私产，不御姬妾，个人生活极为节俭，以“不要钱、不要官、不要命”的“三不清誉，名垂青史。后人联评：“不要钱，不要官，不要命，是生平得力语，万古气节功名都从此。”观其生平，其自律自省，清廉正直是为官的典范。自省守初心，清廉可远行。唐太宗李世民名言“以铜为镜，可以正衣冠，以古为镜，可以知兴替，以人为镜，可以明得失”。古今中外，成功的人士都非常重视自省，荀子云：“一日三省吾身，则知明而行无过矣。”从警示教育片中的贪腐典型案例看到，罪犯们曾经也是满怀壮志的优秀党员干部，他们从大有作为一步步走向犯罪深渊，归根到底是理想信念动摇、廉洁自律意识放松，丧失了清廉自守的“初心”，突破廉洁底线后变质和腐化。廉洁自律不仅是我们的职业操守，也是我们的护身符。我们要永保政治底色，坚守为官清廉初心，正道直行，与时代同步伐、与人民共命运，在平凡的工作岗位中贡献自己力量。我们要时时自重、自省、自律，牢记肩上的责任，坚守初心，防微杜渐，严格修身。树立和践行正确的人生价值观，筑牢理想信念根基，坚守拒腐防变底线，锤炼对党忠诚的政治品格，不负青春，不负韶华，行稳致远。
得失在廉洁，养心传廉脉。一日得失看黄昏，一生成败看晚节。唐代李商隐《咏史》名句：“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。”其意为“纵览历史，凡是贤明的国家，成功源于勤俭，衰败起于奢华。”这是历史经验的总结，是古代君主治理国家的教训。李商隐终生关心民生疾苦，在弘农县尉任职时，为替死囚减刑而不怕得罪上司孙简，不怕丢官，他的热血心肠和骨鲠气节是政治品质之大节，人人推崇，代代传颂。唐代李绅《悯农》诗“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”但是谁也想不到，写出这样流传千古、道尽百姓辛酸的忧民诗人，最后却变成一位压迫百姓的贪官。唐武宗会昌五年，他担任淮南节度使，为巴结李党魁首李吉甫，他以贪赃枉法，强娶民女的罪名错杀了扬州江都县尉吴湘，公报私仇、草菅人命。最后落得个“削绅三官，子孙不得仕。”的下场，究其根源，在于虽然有怜悯心，但是却被贪婪腐蚀了本心，最后变成了为官暴虐、烂施淫威、鱼肉百姓的贪官和昏官，祸及子孙，害己害人。明代大儒王阳明，他创立了“致良知”的心学之教，并且做到了立德、立功、立言“三不朽”，为后人所敬仰。在人生的最后时刻，他只说了八个字：“此心光明，亦复何言？”这“此心光明”的自我感觉与自我评价，便是人生最高的境界之一了。
鉴古观今廉镜悬，为人处世宜白清。只是，一个人如何能够无愧于天地良心、正道直行，做到真正的廉洁呢？答案在于养心。孟子说：“养心莫过于寡欲。”这里的“心”指的是人的道德心。儒家认为，人的心有两个，一个是道心，一个是人心。所谓道心就是合于天道的、纯粹干净的人之本心、良心，还有一个是现实的、充满欲望的人心。养心就是将本心养护好，不至于被物欲所左右，而后，才能养足正气即是养廉，这也与中华文化讲究的“精气神”相契合，精内蕴于里，气弥漫于中，神显现于表。孟子说：“我善养吾浩然之气。”身上有浩然之气，不畏权势，才更能做到清廉正直。这种浩然之气，是中华民族精神的重要滋养，可使人俯仰无愧于天地，行思无愧于己心。历史上，这种浩然之气，激励着无数仁人志士“铁肩担道义”，激励着无数中华儿女“甘洒热血写春秋”！
吾独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖......,莲之爱,同予者何人。读史明志，鉴往知今，从衡阳历代先贤吏治廉政智慧和风范的概览，如置清风中振尘衣，于清水中濯淤泥，以廉为镜，可以正衣冠，正言行。立身当如莲，不蔓不枝，亭亭净植。养心当育廉，两袖清风，躬身践行。做到无愧于党、无愧于人民、无愧于天地良心，让廉洁之花在石鼓盛开、在雁城绽放、在神州大地上散发出廉润之芳香。