每年农历二月八日前后十天左右，成千上万的人们，集聚在石鼓区司前街、蒸阳路、青山街、一带。街道两旁，陈列着各种农具、家具、日用杂件、药材、土特产品，种类繁多，琳琅满目，人们在市场上自由交易，热闹异常。相传，农历二月八日是寿佛的诞辰。据《清泉县志》释道篇记载：

唐无量寿佛，姓周氏，郴程水乡人，母熊氏，产师有牟尼入怀之兆，生而颀面大耳，骨瘦如柴，标姿异人。相传，衡郡西开元寺为师披剃处，初参径山道钦禅师，唐天宝年间，辞径山之罗浮观，于海上居数岁，归省其母，母杀鸡为黍食师，师不忍辞，尽啖之。母食一跖，师食竟，趋至江浒，出肠洗之，今江名曰“洗肠”，常有独脚鸡浮水面焉。因出游过衡阳雁峰寺，萏怪其性不容止宿。师曰：“既不容宿，可借行童？”众僧嗤之曰：“行童难觅，以泥塑金刚奉汝？”师随以手指一金刚，骤然倒地成一健童,从师而去.众僧讶曰:”近闻郴阳出佛,意其人乎?”相与追至渡头,泣跽曰:”吾等不识活佛,愿留回寺.。“师揶揄曰：“吾是游僧，奈何言佛”？众苦请不已，师乃以一袈裟，并说一偈遗之授讫而去。至德初，游至湘源，遂于湘源创净土院居之。会昌初，谓众邱曰：“大劫将至，僧当易衣冠”。遂披紫霞衣，日无量寿衣，顶青崆冠，日真空法冠。未几，释氏遭武宗之厄，缁六无漏网者，惟师独免。永州刺使韦宙遣使礼聘，异日即至，四门各见其入，宙出道迎，唯见其一，其灵变类如此。咸通八年二月十日，端坐而逝，时年一百三十三矣。五代时，因多灵异，改湘园为全州，其真身在湘山，历代封为慈佑寂照兹应禅师，又号湘山祖师，万相主人无量寿佛。万历丙戌，真身一夕自焚，盖千有余年矣。

又据衡州府志记载：雁峰寺内有寿佛殿，旧矣。相传寿佛原为雁峰寺僧，后爱湘山之胜，遂驻锡焉。湘山记云，寿佛自言，五百年后仍返雁峰。乾隆八年，正届五百年之期，衡人争传，寿佛已回，僧谋于众，重新殿宇，每岁二月八日为寿佛诞辰，郡人赛佛会甚。由于烧香拜佛的人多了，每年这时，一些商贩在雁峰山下摆摊叫卖，梨园弟子也在此争献艺技，所以除了烧香拜佛的人外，还有一部分人是看戏的，也有看热闹的，这时一些人相继把自己的手工制品及土特产带到雁峰寺山下交换，经久不衰，形成了一定规模的庙会形式。一九四四年日寇飞机轰炸衡阳城，雁峰寺寿佛殿变成一片废墟。

寿佛殿虽然被毁，而衡阳人赶“二月八”这种物资交流活动的习俗，一直沿袭至今。由于雁峰寺被毁，雁峰山下活动场地受到限制，故逐渐转移到石鼓区司前街、青山街一带。近几年来还在船山路大元头一带逐步形成了中草药市场。党的十一届三中全会以来，在大力发展社会主义市场经济的推动下，为商品交换提供了可靠的保障，使得“二月八”这一有深厚群众基础和悠久历史习惯的物资交流活动更增添了新的活力。最近几年，“二月八”物资交流的品种更是与日俱增,据粗略统计大致有以下几类。

(一)木制品

耙头把、锄头把、犁弯、犁、丁字凳、长板凳、楼梯、郭盖、木饭瓢、水捅、提桶、木扁担、鱼子盆、两柜一斗桌、装饰柜、餐柜、方桌、高柱床、九斗桌、角柜、砧板、床板、碗柜、木粪斗、木杷、潲盆、尿桶、小板凳、砖架子、脚盆、棕衣、牛桠担，木榔头、木碗盆、飘盆、园桌面、猪腰盆、木料、双人梯、风车、梳谷耙、六谷耙、拖淤船、棺木、木饭甑、高低床．．．．

（二）竹制品

小竹竿、簸箕、小米筛、竹床、竹凉席、小条形篮、粉篓子、刷帚、竹筷、菜土箕、竹扁担、箩筐、丝箩、竹椅、竹摇篮、竹脸盆架、虾笆、淤桶系、畚箕、鱼漏子、鱼累子、竹坐篮、竹矮凳、竹勺筒、竹米筒、竹耙箩、竹睡椅、竹鸡笼、烘篓、竹抓痒耙、竹架子桌、篾子笠、油纸斗篷、桶系、酒插子、水挽子、捞米箕、竹蒸笼、小竹凳子、小筷子筒、衣刷子、装鱼壕、禾筛、鱼箩、酒提子、竹枝帚吧．．．．

（三）个草药类

山苦瓜、八角莲、山慈菇、尖贝、天南星、草乌、山乌泽、七叶一枝花、矮地菜、箭草、瓜子莲、细南田、乌龙过江、灵仙根、山姜、大风藤、过山龙、鸡血藤、南蛇风、五加皮、青皮田、九牛藤、山木通、勾藤、箭羽、八里麻、大申筋、六毛伸筋、牛皮冻、黄连、金毛狗、鸡冠花、首乌、皂壳扁、山羊头、朱砂莲、白角笋、龙骨风、杜仲、象皮、鹰爪、活血藤．．．．．

（四）铁器制品

斧头、铁榔头、马钉、圆钉、棺木钉、铁锅、老鼠夹、锄头、镰刀、砍柴刀、破篾刀、菜刀、小剪刀、裁衣剪刀、钓鱼钩、门扣、缝衣针、锥子、木工锯、木工刨、木工钻子、铁油壶、铁捅、酒水壶、铁漏斗、火钳、火炉、藕煤机、锅铲、铁锹、犁壁、耙头、铁。